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mwcaPerun è la principale divinità dei mwcqpantheon slavo, esempio di mwcgdivinità del tuono.

• Fonti

• Etimologia

• Descrizione

• Culto

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Nelle poche fonti primarie pervenute che descrivono le divinità slave, le menzioni a Perun sono le più frequenti.

Poiché la scrittura fu introdotta presso i popoli slavi solo dopo il contatto con i Greci e con i Romani, le più antiche testimonianze sono quelle di storici tardo-imperiali o bizantini, come mwdwGiordane e mweaProcopio di Cesarea, entrambi del mweqVI secolo. Nel suo mwegmwewDe bello gothico quest'ultimo afferma, ad esempio, che:

«Gli Slavi riconoscevano un unico dio, creatore del fulmine, solo padrone dell'universo, a cui venivano sacrificati bestiame e uccelli di diverso tipo.»

(Procopio di Cesarea, De bello gothico)

La mwfgCronaca degli anni passati riporta che quando mwfwVladimir I entrò nel 980 a Kiev, eresse su un'altura un simulacro del dio scolpito in legno con la testa d'argento e i baffi d'oro. La mwgamwgqChronica Slavorum di mwggHelmold di Bosau fa indirettamente riferimento a Perun nel descrivere la mwgwcristianizzazione delle tribù slave.

In diversi linguaggi slavi "fulmine" o "lampo" sono espressi o riconducibili al termine mwhgperun (dall'ucraino mwhwperun al polacco mwiapiorun e al lituano mwiqperkūnas). Derivante dal mwigprotoindoeuropeo mwiw*perkwu, che originalmente significava probabilmente "quercia", nel mwjaproto-slavo si evolse in "colpire", "uccidere", "percuotere"cite-ref-cahill2012-1-0[1], mentre il mwkqproto-germanico mwkg*mwkwÞunraz (mwlaÞórr) deriva dalla radice mwlq*mwlg(s)tene-, ossia "tuono"cite-ref-simek1996-2-0[2].

Come riassume Aleksander Brükner a inizio del mwnqXX secolo nel citare Lubor Niederlecite-ref-br-ckner58-3-0[3]:

«Perun è la deificazione primitiva, indigena, slava, originalmente non antropomorfa del fulmine e del lampo; e siccome questo fenomeno naturale attirava l'attenzione più di ogni altro e incuteva agli uomini più paura e terrore, esso fu associato all'idea di una divinità più potente delle altre.»

(Aleksander Brükner, Mitologia slava, p.58)

Era inoltre riconosciuto come dio della guerra, e come tale era chiamato da alcune popolazioni con i nomi di mwpaLad e mwpqRugiavad, compagno di Yagabada. La mwpgCronaca degli anni passati nomina mwpwMokoš quale sua consorte; un altro suo possibile nome era mwqaPerunik. Con i suoi fulmini colpiva sempre i malvagi.

La somiglianza di Perun con mwqgPerkūnas (dio appartenente al mwqwpantheon lituano-baltico) mostra la stretta affinità tra i due e la comune origine presso le tribù balto-slave. Nella mwrareligione greca e mwrqromana questo dio è riconducibile a mwrgZeus e a mwrwGiove, mentre in quella mwsavedica a mwsqIndra.

Come mwtaThor aveva come albero sacro la mwtqquercia. Ai piedi di alcune di queste, le più grandi e vecchie, situate solitamente in cima ad una collina, si trovavano aree sacre adibite alle preghiere e ai sacrifici: tori, arieti, uccelli ed anche mwtguomini venivano sacrificati al dio. mwtwAlessandro Guagnini nel mwuaXVII secolo accenna a favole sul fuoco perpetuo di legno di quercia che si sarebbe tenuto acceso in suo onore a mwuqNovgorodcite-ref-br-ckner59-4-0[4].

Come dio del fulmine e del tuono, a lui vengono attribuite le mwvwfolgoriti e le mwwabelemniti ed anche gli utensili di pietra di epoca preistorica, che in tutte le regioni di cultura slava vengono appunto chiamate mwwqpietre di Perun o mwwgpietre del fulmine. Le pietre di Perun proteggevano dalla sfortuna, dai malefici, dalle disgrazie e dai fulmini stessi.

Altri suoi possibili simboli sono la montagna, il firmamento, il cavallo e il carro.

cite-note-cahill2012-11. ↑ mwygmwywCahill, 2012,mwza p. 975.

cite-note-simek1996-22. ↑ mwaamwaqSimek 1996,mwag p. 332.

cite-note-br-ckner58-33. ↑ mwbgmwbwBrückner, 1923,mwca p. 58.

cite-note-br-ckner59-44. ↑ mwdamwdqBrückner, 1923,mwdg p. 59.

• citerefcahill-2012(EN) Michael A. Cahill, Paradise Rediscovered: The Roots of Civilisation, Interactive Publications, 1º giugno 2012, p. 975, ISBN 978-1-921869-49-5.

• citerefsimek-1996(EN) Rudolf Simek, Dictionary of Northern Mythology, D.S. Brewer, 2007 [1996], p. 332.

• citerefbr-ckner-1923Aleksander Brückner, III Perun e il problema del dio supremo, in Mitologia slava, traduzione di Julia Dicksteinowna, Bologna, Nicola Zanichelli ed., 1923, SBN IT\ICCU\LIA\0157484.

• mwfqDecio Cinti, Dizionario mitologico, Bergamo, Sonzogno, 1994 [1942], ISBN 978-88-454-0656-0.

• mwgqPerkūnas

Altri progetti

• Wikimedia Commons

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• mwhgBifrost.it.